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惠字的寓意和象征 惠怎么读

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《论语》，原文[第14宪法第09条]
或者问子产，孔子说:“你会利人 。”问子希 ， 曰:“何哉，何哉！”问管仲曰:“人也 。我赢了伯贵妃三百元，无牙无怨言 。”
【杨伯钧译】有人问子产怎么样，孔子说:“一个乐善好施的人 。”问子熙怎么样，说:“他！他！”问管仲怎么样，他说:“他是个人才 。他取消了封地，过着苦日子，直到老死 。”
有人问子产他是什么样的人 。王先生说:“他是一个对人民友好的人 。”又问子熙，君子曰:“是吗？他？”又问管仲 ， 君子曰:“此人！他掠夺了伯家三百个平行镇 ， 伯家一辈子靠粗米过活，至死无怨 。”
有人问子产是个什么样的人，孔子说:“施惠的人 。”问子曰:“何，何 。”问管仲，子曰:“是人！他剥夺了300个家庭的土地 。伯吃粗粮，但至死无怨 。”
【注】三人基本情况:杨伯钧——代表老式考证、更多文言解读的传统视角；钱穆——代表台湾省最高水平的、比较多的史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表着mainland China最高水平，更多的哲学家和五四西学的视角 。
有人问子产(是不是仁者)，子曰:“温柔之人 。”又问子熙(怎么样)，(孔子)答:“他 ， 他！”问管仲(如何)，(孔子)回答说:“仁者，你剥夺了伯的片衣三百(户)，(使伯的)吃上一顿美餐，(却)一生无怨 。”
有人问子产是不是仁者，孔子说:“顺从之人(而非仁者) 。”问子熙如何，子曰:“何，何！别说他了 。”孔子问管仲怎么样，回答说:“仁者，他掠夺了伯家三百户的封地，使他过着吃粗茶淡饭的艰苦生活，但他一生对此毫无怨言 。管仲的行为符合仁的标准之一——恭敬、认真 。”
【详解】论语中的这条规定，与“执事之敬”二字有很大关系，但鲜为人知 。具体是什么？先卖了吧 。请耐心看完这篇文章 。
《论语》中“会”字的解释是一大难点 。这里踩雷的人多，需要特别注意 。
或者问，或者，有时 。有人问 。我只知道有人问，不确定是谁问的 。
这是怎么回事？为什么不写是谁？这位和尚认为，描述“六字六盖”相关内容的人听到了这样的问题 ， 却没有注意到是谁问的 。这可以理解 。很多人参与讨论，突然有人问 。真不知道谁问的 。
这里要特别注意的是，就在张问、仁义与否之前 ， 孔子都不承认，后来才有人带子产去问 。这个小细节也印证了这个和尚的一个观点——《论语》是一篇结构严谨、脉络紧凑的大文章！而不是像现在流行的版本那样碎片化的“词句” 。
子，(？—公元前522年)，春秋时期著名的政治家、思想家 。姬姓，公孙姓(郭姓、东丽也是他的姓)，是著名的华侨，本名子产，本名乔成 。郭征博士 。
孔子对子产的评价是很高的，除了这里说的“与人为善”——《论语·君子——【05·叶公·常16】子说子产:“君子之道有四:行之以礼，事之以敬，养之以利 ， 人之以义 。”
特别说明:这里的“敬事”和“敬执事”不是一回事 。根据上下文分析，“是上”是一个动名结构，就像“做自己的事”、“扶民”、“使民”一样 。士尚是动词，意思是为王的上级服务 。“执事之尊”中的“物”是“事”的意思 。
所以，在这里，并不是说孩子产生了“执事尊重” 。否则会有这样的疑惑:管仲和子产都是“执事尊”，但孔子一个允许齐人，一个禁止！
这里要特别注意的是，“执事之尊”只是“仁”的表现形式之一，即不能尊重某人的临时“执事” 。我们可以说他在这件事上已经“仁”了，但不能说这个人“仁”了 。对一个人的评价要大体把握 。比如评价一个学生的能力 ， 不能用单科成绩来衡量，也不能用一次考试来评价 ， 而要用整体成绩的趋势来评价 。
惠 ， 这个词是解读这个规则的一个难点，将其解读为“慈善”；老钱解释为“对人民仁慈”；李老解释为“施惠” 。三者相似，几乎所有的理论家都是这样解释的 。然而这个和尚认为:没有什么是对的 。
惠应该解释为“柔顺” 。《诗经·谷峰·闫妍》:“末时温良，当慎之 。”(孔子爱诗经)
我们就拿《论语》里孔子自己的话来证明这个和尚的说法吧——论语[20·尧曰02]之子张问孔子:“你怎么能从政？”子曰:“敬五美，筛四害，斯可从政 。”张越:“五美是什么？”子曰:“君子仁而自由；他努力工作，但不抱怨；他贪而不贪；他太骄傲但不自大；他傲慢但不凶狠 。”张越:“不劳而获是什么意思？”子曰:“因民得利，所以得利 ， 而一点好处也没有吗？如果可以选择努力，谁又能抱怨呢？想仁者，怎能贪？君子无数，无大小 ， 无慢之勇，是不是太骄傲了？君子以衣冠，尊其远见 ， 而似畏其人 。是不是不太厉害但也不太凶？”张越:“四害是什么？”子曰:“杀无所教，是虐；不要停止视之为暴力；做滞销期的贼；就像和人在一起，收银员的吝啬，说明他有分工 。”

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